Xunzi fue un filósofo chino que escribió uno de los textos más famosos de confucianismo después de las Analectas. Su obra más famosa que contribuyo a la filosofía fue su argumento de que todos los seres humanos no son inherentemente buenos (un contador a la posición de Mencio).

Su vida

Xunzi (荀子), cuyo nombre es a veces romanizado como Hsun Tzu, nació durante el período de los Reinos Combatientes en el estado de Zhou alrededor de 310 a.C.

Su nombre original era Xun Kuang; el "zi" es un patrón de títulos honoríficos que significa que se aplicó, a veces a título póstumo, a muchos de los grandes filósofos de China (Confucio fue Kongzi, por ejemplo, y Mencio era Mengzi).

Las fuentes sobre la vida de Xunzi son pocas y contradictorias. Su texto, el Xunzi, rara vez hace mención de su vida, y como resultado se sabe poco sobre él, sobre todo sobre su vida antes de los 50 años, más o menos, cuando fue a la Academia Jixia a estudiar. Durante su tiempo en Jixia en el estado de Qi, según los informes, visitó el estado de Qin y debatió con algunos eruditos allí. Las maquinaciones políticas finalmente lo obligaron a salir de Qi y fijó su residencia en el estado de Chu. Allí, se le concedió un título oficial como el magistrado de un pequeño distrito llamado Lanling. Con el tiempo se perdió esa posición después fue asesinado su benefactor, pero permaneció en la zona hasta su muerte, que fue en algún momento alrededor de 238 a. C. Tenia más de 70 años de edad.

Su filosofía

La filosofía de Xunzi viene a nosotros a través del texto que se le atribuye, el _Xunzi.

El libro se compone de 32 capítulos, y a diferencia de muchas otras obras tempranas de China de la filosofía, que fueron compiladas en todo o en parte por estudiantes que siguieron las muertes de sus amos, se cree que Xunzi es sobre todo la obra del propio Xunzi.

El argumento más famoso de Xunzi es probablemente su afirmación, contrariamente al argumento de Mencio, que los seres humanos son inherentemente malos en lugar de buenos. En un sentido práctico, Mencio y Xunzi coincidieron en lo que la gente tenía que hacer con sus vidas, como Xunzi, Mencio, argumentó que la educación es necesaria para el cultivo de la bondad. Pero sostuvo que el estado de base de los seres humanos es negativo, y que nacen con impulsos negativos como el afán de lucro, el ansia de belleza, y la debilidad de las emociones como los celos y el odio. Xunzi argumenta que las personas buenas están actuando en general, a pesar de su naturaleza innata. Por ejemplo, se dice que un hombre hambriento, naturalmente, quiere comer, pero que un hombre hambriento educado se contiene de comer hasta el momento adecuado porque él se ha cultivado a sí mismo y sabe que él debe ceder ante sus ancianos para que coman primero.

De hecho, Xunzi va más allá y afirma que la bondad y la moral no son conceptos que sí existían, sino más bien los conceptos que fueron inventados conscientemente por los reyes sabios de la antigüedad a través del auto-cultivo. Esto significa que aunque nadie es intrínsecamente bueno, toda la gente comparte la capacidad de convertirse en bueno, y esto se logra principalmente a través de la educación y el auto-cultivo.

Otra de las posiciones filosóficas famosas de Xunzi es su apoyo a la música y otras formas de entretenimiento, en contraste directo con otro filósofo antiguo popular nombrado Mozi. Mozi creyó que el entretenimiento era un desperdicio, ya que no contribuia nada al estado, pero Xunzi argumentó que la música, que fue creada por los antiguos sabios, era en realidad una forma de ritual. De hecho, Xunzi vio música y ritos confucianos como lados opuestos de la misma moneda: la música une a las cosas que son del mismo a través de la armonía, los ritos separan cosas que son diferentes a través de la jerarquía. Xunzi admite que ciertos tipos de música puede ser una influencia negativa, pero no lo ve como una razón suficiente para abandonar por completo la forma de arte.